Presentación en Madrid

En la presentación de la jornada, en el Arzobispado de Madrid, el profesor de la Universidad Pontificia de Comillas, José Manuel Aparicio ha hablado de la situación de España, en relación al fenómeno migratorio. Ha destacado el hecho de que no haya grandes conflictos, ni guetos, como existen en otros países. Y, en relación al lema de este año, ha explicado que avanzar en el derecho a no emigrar, es la medida más inteligente para la regularización de los flujos migratorios. Es la única manera para lograr que la migración sea una opción, y no un último recurso.

Tíscar Espigades, Doctora en Ciencias y Responsable de la Comunidad de San Egidio en Madrid, ha denunciado el progresivo debilitamiento de las actividades de auxilio en el mar por parte de Europa. A día de hoy, no existe ninguna operación europea de salvamento en el Mediterráneo. Las naves humanitarias de ONGs, muchas veces son objeto de campañas de descrédito y de obstáculos burocráticos para su funcionamiento. Tiscar ha demandado que se diseñen vías legales seguras de entrada para los migrantes: «Cuando la migración va acompañada de itinerarios de integración, representa un poderoso motor de prosperidad del que podemos beneficiarnos todos».

Por otra parte, Ana Bosch, abogada de Extranjería y Responsable de las visitas a los CIE en la ONG «Pueblos Unidos», ha subrayado que, para construir una sociedad justa e integradora, no podemos olvidar el enfoque de los derechos. Para ello ha reclamado estructuras jurídicas sólidas que garanticen y respeten los Derechos Fundamentales de todos: «Tenemos que evitar que las personas migrantes sean invisibles. Si no se reconoce derechos a estas personas, no podemos pretender exigirles responsabilidades».

En la presentación, también participó Laura Facal, que dio su testimonio como migrante argentina que llegó a España con su marido y sus hijas. «Sin Cáritas y sin la Iglesia no lo habría logrado. En Cáritas encontré la familia que necesitaba y que no tenía en Madrid».

Los agustinos y la Pastoral con Migrantes

La Orden de San Agustín atiende, de una manera o de otra, la realidad de los migrantes en todos sus apostolados. Ya sea en los colegios, en las ONGs, Fundaciones, y en otras entidades sociales, como en las parroquias a través de los grupos de Cáritas parroquial. Una de las parroquias en las que se acompaña de forma directa a las personas migrantes, intentando responder a sus necesidades, es la Parroquia San Roc, en Badalona (Barcelona), cuyo párroco es el religioso agustino P. Felipe Guerrero.

En la Parroquia de San Roc existen actualmente dos proyectos:

• Proyecto de Formación de mujeres, dinamizado por un equipo estable y comprometido de educadores. Siete grupos de aprendizaje de las lenguas, en diferentes niveles de castellano y catalán, llenan las salas los lunes, miércoles y jueves. Estas sesiones se alternan con otras en las que lo más importante es lo relacional. Para ello, se organizan actividades por el barrio o la ciudad y se crean espacios para la celebración de sus tradiciones. El proyecto intenta mejorar permanentemente tanto la metodología de trabajo, como la implicación de las mujeres en su proceso de aprendizaje.
• Centro abierto para jóvenes, que ofrece soporte a adolescentes y jóvenes, la mayoría procedentes de la emigración, para apoyarles con los estudios. Además de lo académico, el centro también organiza actividades deportivas, dinámicas de cohesión del grupo y diversos talleres. El trabajo del centro está dirigido a fomentar el compromiso de los jóvenes con el barrio, dinamizando espacios de juego, actividades de calle y la celebración de diversos acontecimientos en ocasiones señaladas.

Presencia en Badalona

En septiembre de 1976, el arzobispo de Barcelona encomendó a los agustinos de la Provincia de Filipinas, la atención pastoral del barrio badalonés de Sant Roc, ubicado en un distrito que contaba, a la sazón, con unos 60 mil habitantes. Dicho barrio tuvo su origen en el año 1962, como consecuencia de las riadas ocurridas ese mismo año y en las que murieron cerca de mil personas. Barrios enteros desaparecieron y se tuvieron que reconstruir para alojar a los damnificados, cuyos habitantes pasaron posteriormente a ocupar los bloques de las nuevas viviendas construidas hace más de sesenta años.

Actualmente, la comunidad parroquial y la Fundación Ateneu San Roc, que tiene su sede en los locales parroquiales, son los centros neurálgicos en torno a los cuales se desarrolla la labor pastoral y social.

Con el lema «Libres de elegir, si migrar o quedarse», en el contexto de la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado, del domingo 24 de septiembre, se han organizado vigilias de oración y actividades de sensibilización en diócesis de todo el mundo.

Amar al mundo

En esta vida, toda tentación es una lucha entre dos amores: el amor al mundo y el amor a Dios; el que vence de los dos atrae hacia sí, como por gravedad, a su amante. A Dios llegamos con el afecto, no con alas o con los pies. Y, al contrario, nos atan a la tierra los afectos contrarios, no nudos o cadena alguna corporal. Cristo vino a cambiar el amor y hacer de un amante de la tierra, un amante de la vida celestial; por nosotros se hizo hombre quien nos hizo hombres; Dios asumió al hombre para hacer a los hombres dioses. He aquí el combate que se nos ha propuesto: la lucha contra la carne, contra el diablo, contra el mundo. Pero tenemos confianza, puesto que quien concertó el combate es espectador que aporta su ayuda y nos exhorta a que no presumamos de nuestras fuerzas.

En efecto, quien presume de ellas, en cuanto hombre que es, presume de las fuerzas de un hombre, y maldito todo el que pone su esperanza en el hombre. Los mártires, inflamados en la llama de este piadoso y santo amor, hicieron arder el heno de su carne con la leña resistente de su mente, pero llegaron íntegros en su espíritu hasta aquel que les había hecho arder. En la resurrección de los cuerpos se otorgará el debido honor a la carne que ha despreciado esas mismas cosas. Por esto fue sembrada en ignominia: para resucitar en gloria.

Amar a Dios

Ardiendo en este amor, o, mejor, para que ardamos en él, dice: Quien ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí, y quien no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. No ha eliminado el amor a los padres, a la esposa, a los hijos, sino que lo ha colocado en el lugar que le corresponde. No dijo: «Quien ama», sino: quien ama más que a mí. Es lo que dice la Iglesia en el Cantar de los Cantares: Ordenó en mí el amor. Ama a tu padre, pero no más que al Señor; ama a quien te ha engendrado, pero no más que a quien te ha creado. Tu padre te ha engendrado, pero no fue él quien te dio forma, pues al procrearte ignoraba quién o cómo ibas a nacer. Tu padre te alimentó, pero no sacó de sí el pan para saciarte. Por último, sea lo que sea lo que tu padre te reserva en la tierra, él muere para que le sucedas, y con su muerte te hace sitio en la vida. En cambio, Dios es Padre, y lo que reserva, lo reserva juntamente consigo, para que poseas la herencia junto con el mismo padre y no tengas que esperar a que él muera para sucederle, sino que, permaneciendo siempre en él, te adhieras a quien permanece siempre. Ama, pues, a tu padre, pero no más que a tu Dios; ama a tu madre, pero no más que a la Iglesia, que te engendró para la vida eterna. Finalmente, deduce del amor que sientes por tus padres cuánto debes amar a Dios y a la Iglesia. Pues si tanto ha de amarse a quienes te engendraron para la muerte ¡con cuánto amor han de ser amados quienes te engendraron para que llegues a la vida eterna y permanezcas por la eternidad! Ama a tu esposa, ama a tus hijos según Dios, inculcándoles que adoren contigo a Dios. Una vez que te hayas unido a él, no has de temer separación alguna. Por tanto, no debes amar más que a Dios a quienes con toda certeza amas mal si descuidas llevarlos a Dios contigo. Llegará, quizá, la hora del martirio. Quieres confesar a Cristo. Quizá te sobrevenga, por confesarlo, un tormento temporal; quizá la muerte. Tu padre, o tu esposa, o tu hijo te agasajan para que no mueras, y con sus halagos te procuran la muerte. Si no te la procuran, entonces te vendrá a la mente: Quien ama al padre, o a la madre, o a la esposa o a los hijos más que a mí, no es digno de mí.

Sermón 344, 1-2

Las moradas

«En la casa de mi Padre hay muchas moradas», ¿qué suponemos que es la casa de Dios sino el templo de Dios? Pues bien, que se interrogue al Apóstol qué templo es ése y responda: Pues santo es el templo de Dios, que sois vosotros. Este es también el reino de Dios que el Hijo va a entregar al Padre; por eso: al inicio, Cristo; después quienes son del Mesías en su presencia; después el final, cuando haya entregado el reino al Dios y Padre, esto es, haya entregado a su Padre, para contemplarlo, a quienes redimió con su sangre.

Éste es el reino de los cielos, del cual se dice: El reino de los cielos es similar a un hombre que siembra en su campo semilla buena. Ahora bien, “la semilla buena” son éstos, los hijos del reino; aunque ellos tienen ahora cizaña entremezclada, al final enviará el rey en persona a sus ángeles y recogerán de su reino todos los escándalos. Entonces, en el reino de su Padre brillarán como el sol los justos.

Los moradores

Señor, prepara así lo que preparas, pues nos preparas para ti y te preparas para nosotros porque preparas lugar para ti en nosotros y en ti para nosotros. En efecto, tú has dicho: Permaneced en mí y yo en vosotros. En la medida en que cada cual fuere partícipe de ti, uno menos, otro más, ésta será la diversidad de premios según la diversidad de méritos; ésta será la multitud de moradas según la diferencia de moradores, pero en todo caso todos vivos en la eternidad y felices sin fin.

Qué significa

¿Qué significa que te vayas? ¿qué significa que vengas? Si entiendo bien, no te retiras de allí adónde vas, ni de dónde vienes: te vas ocultándote, vienes manifestándote. Pero, si no permaneces gobernándonos para que progresemos viviendo bien, ¿cómo será preparado el lugar donde podamos permanecer disfrutando?

Sobre las palabras evangélicas que se han leído públicamente, hasta donde el Señor confirma «De nuevo vengo y os tomaré junto a mí mismo», quede suficientemente dicho esto. En cambio, qué significa lo que sigue: Y sabéis a dónde voy yo y sabéis el camino, lo escucharemos mejor y lo trataremos más a propósito tras la pregunta que sigue, hecha por un discípulo, cual si mediante éste preguntásemos también nosotros.

Comentario sobre el evangelio de san Juan 68, 2-3

«Os invito a pedir al Señor, al celebrar solemnemente la Pascua, que nos conceda vivir la experiencia salvífica y regeneradora de su presencia -termina diciendo el P. Domingo en su mensaje- en nuestra historia personal para renovar nuestra vida».

Pincha aquí para leer el mensaje completo.

Este mensaje se suma a la carta que el Prior General de la Orden de San Agustín envió al inicio de la Semana Santa.

Ha recordado también que éste es un gesto más de unidad, entre personas de distintos credos, en la estela de otras iniciativas con las que se promueve la unidad, como la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que la Iglesia ha celebrado recientemente.

La Declaración Interreligiosa sobre la Dignidad de la Vida Humana afirma que, la dignidad humana no depende de sus circunstancias vitales ni del consenso social, sino que «es una cualidad intrínseca de todo ser humano, cuyos derechos han de ser respetados siempre».

«El respeto a la dignidad de la vida de todo ser humano y sus derechos fundamentales, especialmente de los más débiles -señala también el texto-, son signos del progreso y la prosperidad de una sociedad. No puede considerarse que dicho respeto sea un retroceso o sea contrario a la libertad«.

Respecto a los profundos dilemas éticos que plantea la cuestión, los líderes religiosos afirman: «Comprendemos que hay situaciones complejas, de aparentes conflictos de derechos, que son difíciles de resolver; pero entendemos que profundos dilemas éticos y morales no pueden resolverse de forma genérica con el sacrificio de uno de los derechos fundamentales, afectados (en este caso, el derecho a la vida) haciendo prevalecer el otro».

Esta tarde, a las 17:00, Mons. Francisco César García Magán, Mons. Carlos López Lozano y Mons. Timotei entregarán la declaración en el Consejo General del Poder Judicial. Mañana, 16 de febrero, las 9:00 h., Mohamed Ajana y Andrzej Kordochkin lo harán en el Ministerio de la Presidencia; y a las 11:00 de la mañana, serán Carolina Bueno y Mons. Besarion los encargados de presentarla en el Congreso de los Diputados.

Desde la espiritualidad agustiniana

Visto desde la espiritualidad agustiniana, esta “Declaración interreligiosa sobre la dignidad de la vida humana”, es un gran signo de unidad. Y es que, para San Agustín, es muy importante el valor de la unidad, y así se lo indica a sus seguidores y a los fieles en sus sermones. Para él, todo hombre es prójimo de todo hombre, y donde la naturaleza es común, las diferencias son solo marginales.

En esta ocasión, estos grupos religiosos han tenido en cuenta la afirmación de San Agustín. Se han unido, por encima de sus diferencias doctrinales, en una causa común en favor de la vida, de la humanidad, que es lo que, en principio, les hace a todos hermanos, ser uno.